关于五行学说 (第1/1页)

    五行是指:水。火。土。木。金五种基本的物质生活。这五者都与人类活动密切相关。所以，五行所理解的世界，包含着自然与社会两个方面，而归结为社会。五行以社会本位的立场，紧密围绕人类的功利价值思考世界的本原，求真与求善密不可分地联为一体。

    五行观念从人的角度(主体的角度)思考物，奠基了中国传统思想的人本化。伦理化。政治化的根本精神与贬抑纯粹理性，崇尚实用价值的根本方向。

    五行一词最早见于。据载夏启征伐有扈氏，在甘水旁(今陕西户县西南)誓师，这就是甘誓。

    大战于甘，乃召六卿。王:六事之人，予誓告汝，有扈氏威辱五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。

    此处五行具体何指，没有言明。但无论如何，五行是神圣字眼，是交战双方共同承认的不可侮辱的意识形态，以至宣战者无须对其论证，只需指出敌对一方违背了它就足够。依据范文澜的解释，威辱五行意味依仗威势，轻视经济百业，使民众无法聊生，五行基本就是社会产业，物质生活元素，国民生存的命根等意思(参见第五册)。用五行来煽起公愤，动员战争，伸张正义，所以五行应是带有宗教意味的社会基本准则。

    的年代相当古远。曾经引用过的文字，但做，可见墨子相信它产生与吓初。据今人考证，的产生应不晚于殷商。因此中的古老的五行观念，是很值得考察和研究的。

    对五行最早做了系统解释的是中的另一重要篇章-----。因而被认为是五行思维的经典文献。

    据载，周武王*克殷后二年，向殷之遗臣咨询天道。一问一答构成篇的基本内容，今存篇中杂窜有后人的补充。解释。发挥。但其关于五行的部分，则被公认是可靠的。

    洪就是大，范即规范。洪范意谓大*法。犹今所谓基本原则。畴即类(汉语中的范畴一词取典于此)。在最高的九类范畴(洪范九畴)中，第一类即是五行，五行堪称总则。

    篇中充分注意到客观世界的差异性。五行观念没有把世界归结为单一的物质形态，而是归结为五种同等重要，缺一不可的基本生活元素(在后来的发展中，这五种物质材料有符号化的趋势，从而形成别具一格的，多样化的思维方式---五分法)五行观念注意到了事物在性质上有润与炎的差别，在方位上有上与下的差别，在形状上有曲与直的差别，在味道上有酸。甘。辛等差别，试图多侧面地揭示客观事物在性质，形态，功用，方位等上的千差万别，试图全面反映认识对象及客观世界的丰富性，这种小心翼翼的直观性的综合思维方式，给后来的中国思想家们以深刻的熏陶和影响。篇对五行性能的概括是与实际生活经验紧密联系着的。水向低流，所以水曰润下，火向上腾，所以火曰炎上，木可于曲可以直，所以木曰曲直，金属经过冶炼加工而来，成型后仍可锻造变形，所以金曰从革，土可以生长庄稼，所以土爱稼樯。

    五行学说从属性与功能上研究物质形态，这后来成为中国唯物论的基本趋向。直到明清之际，中国的思想家们仍然以古老的五行说为主旨，着眼与物质形态的功能性研究，而不去探索物质的深层内在结构。足见五行观念对中国唯物论及科学思维方式影响之深。

    为什么丰富多彩的物质世界会被归结为水。火。木。土。金五种元素呢这取决与早期人类的时间范围乃至人类生存，生活，生产的根本环境。在这一点上，中国的五行与古印度的四大:(地。火。风。水)及古希腊的四根(水。火。土。气)有深刻的相通之处。

    水-----生命之源

    人类的生存一刻也离不开水，而在远古时代，人类安全的最大威胁也是水。根据地质考古研究，在新冰期后，由于冰雪溶解，全世界许多地方曾普遍遭受过洪水之灾。所以，世界上许多民族都有洪水的神话和传说，可见水很早就进入了人类的认识，乃至影响了人类的思想。早期的人类文明大都孕育于大河流域或海洋之滨(如古埃及。古印度。古巴比伦。古中国。古希腊等)。希腊哲学以水是始基为起点，中国的五行思想也首先考虑到的是水。

    中国古代以华夏族为中心，长期生活在黄河流域，传说也遭受过浩浩滔天(尚书。尧典)的严重洪水灾害。所以，从传说中的黄帝开始，中国古人就开始了一代又一代不屈不挠的治水斗争，成为一个以治水闻名的文明古国。

    此外，水井也是中国先民的一大发明(据现有资料，中国是世界上最早发明凿井的国家)。最初的水井出现在河姆渡文化时期，距今约七千余年。中原地区普遍出现水井则肯定在五千年前。>卦辞云:改户不改井。足见早在易卦产生的年代，井已经成为社会区域组织的核心。水井使人们离开了湖畔河滨，而把生存的空间扩展到广大的平原地带，这就有力地促进了原始经济(尤其是农业经济)的发展。水井原理也深化着人们的水曰润下的观念。

    可知五行思想的产生与治水，掘水，用水的实践密切相关，是华夏族人在长期的生活生产实践中，对无数次的经验加以对比概括，而终于悟出的道理。

    土-----人类的生存基地

    土，是人类生活的立足点。所以土也很早就进入了古希腊，古印度及古代中国思想家的视野和思路。

    在早期人类社会，由于生产力水平低下，人们对大地无限崇拜。人们看到，土地广大无边，负载万物，有无穷伟力，同时还能为人类提供用之不竭的生活资源，因而对之充满敬重，感激之情。然而有时大地也会发怒，地震山裂，房毁人亡，令人畏惧，这构成人类崇拜土地的根本原因。

    中国自古以农立国，所以，重土的情形在中国尤为突出。

    考古发掘证实，中国农业的历史不少于八千年。在各个上古遗址中都发掘出大量水稻颗粒。这些都是农业文明的铁证。农业生产起源于采集经济，从采集到种植，应有一个漫长的摸索过程，所以中国的农业经济大约起源于一万年前，与传说中的神农氏的时代大体一致。

    在日益发展的中国农业社会，人们的生产与生活对土的依赖性也越来越强。所以在后来发展了的五行思想体系中，土逐渐占据核心的地位，在方位排列上居中，五行说渐以尚土为特色。尚土的观念，应是农业生产在国民经济中逐步占据主导地位的反映。战国秦汉时期关于治水的传说中有所谓息壤的故事，就生动反映出后人对土的崇拜观念。随着农业生产的发展，人们对土的感情也愈来愈深，终于形成极其牢固的怀恋土地的民族心理。皇天后土是中国文化典籍的重点所在。故土难离，安土重迁，叶落归根的心态普遍存在于华夏民族的后裔中，产生着无穷的凝聚力，向心力。