第十五章 交友难 (第1/1页)

    得到先生青睐的苏铭还没来得及按编号找到自己的学舍，便被几个锦袍玉带的同窗拉到自己屋里热情款待，最后离去时苏铭的兜里揣满了各种零嘴吃食。

    等回到自己那间屋子时，他有些诧异地发现四人间的宽敞学舍里竟然空了两张床。

    床上的两位舍友面黄肌瘦，但五官清秀，且眉眼相似，应是兄弟二人。

    他们见到苏铭之后笑着招呼一声，并且向他解释，那个没来的家伙本就是临川城里人，所以不住学舍。

    双方互报姓名之后，三人俱是忍不住笑了起来，原来他们都姓苏，那两兄弟，一个叫苏轼，一个叫苏辙。

    苏铭将兜里的零嘴分给二人之后，一边和兄弟俩闲聊一边收拾床铺，发现学宫果然考虑周到，各类日用品齐全，可以说什么也不缺。他老爹苏风浩临走前塞给他的一大把银票似乎都没地方花。

    之后，三人每日结伴而行，苏铭可以看出他们二人家里应该并不富裕，因为除了学宫发的衣袍，他们似乎没有别的衣袍，或者说是没有比宫袍更好的衣袍。

    通过贾先生的详尽讲解，苏铭总算明白了武夫、儒生、练气士之间的区别与联系。

    武夫是通过持之以恒的努力打通周天窍xue，来开掘、激发自身的潜能，属于逆流而上，过程艰难自是不必赘述。

    儒生是以天地间的浩然正气温养自身，其本质无异于寻常练气士，只是浩然正气已被数位儒圣堂而皇之的打上了烙印，纳之便是半个儒士。

    而且，谁也不能不承认这是个堪称完美的良性循环。

    也就是说，浩然正气同样得到了儒教的滋养，一吐一纳之间，人体内的先天元气皆被转化为浩然正气。

    所以，有人称浩然正气为天下至刚至纯之阳气，天生克制各类邪祟妖物。

    练气士则是纳天地灵气养自身那口与生俱来的先天元气，其中最具代表性的便是开枝散叶、博扬四海的道教。

    至于释门，原本就不属于神洲，据说是从西边那个阳洲传过来的。

    修往生，集念力，不可否认，这些光头神秘而强大。

    境界划分，则是万源归一，殊途同归。

    寻常练气士以道教为尊，分五大境：聚气，筑基，金丹，元婴，渡劫。

    武夫同样也是五境：蜕凡，金刚，开山，截江，裂天。

    同境武夫碾压练气士，这是一般的常识，不过偶尔也有例外的时候。

    再者，练气士有过成仙的古例，虽然那是很遥远的事了，而且纵观古今，也就仅此一例。

    但它至少可以说明这条路有飞升成仙的可能。

    不像武夫，从来就没有过化神的先例。

    因而他们被孤高的练气士所讥诮：粗鄙蛮人不敬天，痴心妄踏化神途。

    后来更是有好事者添了一句诛心之言，从来祸国殃民乱，皆是将军率武夫。

    谁能说如今神洲各国几乎统一的尊儒重教，崇文抑武与之无关？

    人言可畏，大抵如斯。

    当然，也有绝代天骄对此嗤之以鼻，他们觉得既然两者各有优缺点，为何不外修武内练气，双管齐下，岂非无敌？

    可惜，古往今来这样想并且这样做的天骄犹如恒河之沙，大都半途而废或是执迷不悟，由一代天骄堕入废材之流。

    无论是练气天阶还是习武险峰，毫无疑问，都是愈往后愈难攀登的。

    所谓的天纵之才往往也不过是满足了先天性的条件，若是少了后天机缘相助的话，恐怕他们中不少人连元婴境都难以抵达，更遑论渡劫期？

    习武要求根骨出众，但是最重要的莫过于实打实的锤炼，尤其注重厚积薄发地打基础，一分耕耘一分收获，半点假也掺不得。

    苏铭听说这些以后，突然记起陈师傅第一天教他练气时说过的一句话，今后，不管别人如何，练气和习武，你必须兼顾，如此方有超脱的一丝可能。

    虽说如今这话他依然似懂非懂，但是有一点可以肯定，陈师傅说的，必然对他百利而无一害。

    学宫卒业的要求是筑基成功或金刚入门。

    常言道，聚气九阶，三六成峰。蜕凡八段，二五似山。

    因此，对于目前已经处于聚气三阶，蜕凡二段的苏铭而言，在这座泮宫之中的首要之务，便是多交朋友，为以后结伴闯荡江湖作准备。

    他自己很清楚，只要再稍稍努力一下，即可轻松越级升殿。

    不过，他并不想这么快就换新的环境，所以只一门心思地想着如何交朋友。

    可惜，事与愿违，苏铭发现自己真的不太喜欢这些娇生惯养的膏粱子弟。